Néolibéralisme et religion

Le programme PSL « Agenda pour une sociologie critique des religions » tiendra son premier atelier le 22 juin 2017 à Paris,  sur le thème Néolibéralisme et religion.

22 Juin 2017, 10h-16h30

ENS – Salle R2-02

48, bd. Jourdan, 75014 Paris

En prenant pour hypothèse que le néolibéralisme, davantage qu’un système économique, est un mode général de régulation des existences humaines (Pierre Dardot, Christian Laval, 2010 ; David Harvey 2007; Thomas Lemke 2001), une configuration historique déterminant des rapports de domination et un mode de vie spécifique, cet atelier vise à questionner la place de la religion à l’intérieur d’une telle configuration. Par là, notre objectif n’est pas de mesurer simplement les effets de l’économie sur la religion. Il s’agit plutôt de nous interroger sur les différentes modalités de reformulation du religieux dans le contexte de pratiques politiques et économiques qui promeuvent un individu entrepreneur et responsable de lui-même, tout en érodant la prise en charge collective de celui-ci. Il ne s’agit donc pas de réduire les comportements religieux à de l’économie religieuse en étendant sans précaution la théorie du marché au champ des faits religieux (Lionel Obadia, 2013 ; Philippe Gonzalez) ; ni de considérer que l’idéologie néolibérale ne doit sa domination qu’à la production d’une nouvelle « croyance » économique (Frédéric Lebaron, 2000).

Suivant la perspective définie par le programme PSL « Agenda pour une sociologie critique des religions », qui vise à réinscrire le religieux dans le social, nous chercherons à mieux cerner les logiques d’affinité, les tensions et les analogies qui relient les différentes formes de recompositions religieuses à un contexte sociopolitique profondément travaillé par la pénétration des logiques néolibérales (Jesús García Ruiz, Patrick Michel : 2012 ; Florence Bergeaud-Blackler, 2017). Une telle approche suppose de dépasser les cloisonnements disciplinaires, tout en ouvrant la sociologie des religions sur les débats plus larges des sciences sociales, dans le cadre d’un dialogue avec l’anthropologie, l’histoire, les sciences économiques et les sciences politiques.

Bibliographie
Pierre Dardot, Christian Laval, La nouvelle raison du monde, Paris, La Découverte, 2010.
David Harvey, A brief history of Neoliberalism. Oxford, Oxford University Press, 2007.
Thomas Lemke, “The Birth of ‘Bio-Politics’: Michel Foucault’s Lecture at the Collège de France on Neo-Liberal Governmentality.” Economy & Society 2001, 30(2): 190-207.
Lionel Obadia, La marchandisation de Dieu. L’économie religieuse, Paris, CNRS Editions, 2013.
Frédéric Lebaron, La croyance économique, Paris, Seuil, 2000.
Jesús García Ruiz, Patrick Michel, Et Dieu sous-traita le salut au marché, Paris, Armand Colin, 2012.
Florence Bergeaud-Blackler, Le marché halal ou l’invention d’une tradition, Paris, Le Seuil, 2017.

Programme de la journée

10h00-10h45 : Frédéric Lebaron (UVSQ, Printemps), Croyances économiques et croyances religieuses : retours sur un débat ancien. Résumé et biblio
10h45-11h30 : Philippe Gonzalez (UNIL, Thema), S’enrichir pour imposer l’hégémonie chrétienne: le marché, les apôtres charismatiques et Trump. Résumé et biblio
11h30-12h30 : Discussion
Pause (12h30 – 14h00)
14h00-14h45 : Florence Bergeaud-Blackler (CNRS, IREMAM), Le marché halal ou l’alliance du fondamentalisme religieux et du néo-libéralisme. Résumé et biblio
14h45-15h30 : Lionel Obadia (Université Lyon 2, LARHRA), « Marchandisation du sacré » ? du bon usage d’une mauvaise métaphore, et vice-versa. Résumé et biblio
15h30-16h30 : Discussion

Discutant : Patrick Michel (CNRS-EHESS, Centre Maurice Halbwachs).

le programme complet de cette journée  qui est également consultable sur le site : https://acsrel.hypotheses.org/

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FRAO (Formation à la recherche dans l’aire océanienne) 2017

programme du séminaire de la FRAO de l’EHESS

coorganisateurs : Alban Bensa (Iris – EHESS)
Yannick Fer (GSRL-CNRS)
Jessica de Largy Healy (Credo – Musée du Quai Branly Jacques-Chirac)
Gwendoline Malogne-Fer (GSRL)
Marie Salaun (Canthel – Université Pars Descartes)
Eric Wittersheim (Iris – EHESS).

Mercredi de 15 h à 17 h (salle 10, 105 bd Raspail 75006 Paris), du 1er mars 2017 au 31 mai 2017. Les séances des 8, 15, 22 et 29 mars se dérouleront dans l’amphithéatre François-Furet (105 bd Raspail 75006 Paris)

1 mars : Introduction générale aux études oceanistes et australianistes : peuplement, langues, colonisation et décolonisation, par les organisateurs du séminaire

8 mars : « Les sources audiovisuelles de la recherche en Océanie », par Jessica de Largy Healy

15 mars : « Filmer le corps en Océanie » : présentation du film Rugby Faa’Samoa , par Julien Clément (Musée du Quai Branly-Jaques Chirac – Lesc), co-auteur du film

22 mars : « Enqueter sur la politique en Mélanésie » : présentation du film Grassroots, ceux qui votent, de et par Eric Wittersheim
29 mars : « Cinéma sur l’Océanie, ou cinéma océanien ? », par Jessica de Largy Healy et Eric Wittersheim

19 avril : Niko Besnier (Université d’Amsterdam) « Les politiques identitaires entre le local et le global : la mobilisation des transgenres à Tonga (Pacifique sud) »

Résumé. Au cours des dernières décennies, les ONG européennes et américaines travaillant à la reconnaissance des droits de l’homme en matière sexuelle ont développé dans le Sud globalisé une politique libératrice fondée sur une lecture occidentale des pratiques sexuelles entre personnes de même sexe. Mais, comme certains auteurs l’ont soutenu, loin d’avoir un effet libératoire, cette politique a autorisé de nouvelles structures locales de répression. C’est ainsi qu’aux îles Tonga, tous les projets sociaux, personnels et sexuels s’effectuent dans le cadre d’une « vision à double foyer » associée à une instabilité profonde du contexte local engendrée par la dispersion diasporique ayant cours depuis les années 1960. De fait, toutes les actions engagées ont, pour arrière plan, des échelles différentes que les acteurs négocient constamment entre eux. Les transgenres à physiologie masculine sont particulièrement sensibles à ces dynamiques plurielles et contestent les moralités locales en prétendant que leurs pratiques doivent être évaluées par rapport à un contexte cosmopolite associé en particulier aux discours des ONG de prévention du VIH. Alors que les transgenres privilégié(e)s sont particulièrement habiles à s’approprier ce discours, ce dernier a ouvert de nouvelles formes d’expérience pour les moins privilégiés, affectant leurs subjectivités sexuelles, personnelles et sociales. Cette « vision à double foyer » a également introduit de nouvelles moralités, en grande partie associées au pentecôtisme et au mormonisme, qui sont tout aussi cosmopolites et émancipatrices, mais qui conduisent à des solutions radicalement différentes. La circulation globale du discours sur la question est donc constituée d’un ensemble complexe de positions et d’idées qui contredisent les distinctions entre le local et le global et nécessitent une compréhension plus subtile que celle proposée par Massad.

Un des articles de Niko Besnier « Modernité, corps et transformation de soi. Les salons de coiffure aux îles Tonga (Polynésie occidentale) » est accessible sur le site de Terrain :
http://terrain.revues.org/15229

26 avril : « Reseau d’interconnaissance et transmission technique. A propos de la relocalisation des pratiques de tatouage océaniennes», par Sébastien Galliot (Credo – Université d’Aix-Marseille)

3 mai : « The Politics of Salvation in Papua New Guinea », par John Barker (University of British Columbia, Canada)

This presentation reviews the elevation of the politics of Evangelical “spiritual warfare” in the political life of Papua New Guinea. In particular, I will address the controversies relating to the symbolic reconfiguration of the National Parliament into an icon of Christian identity. The destruction of indigenous art forms adorning the Parliament and the proposal to deposit an original King James Bible as the sacred heart of the nation will be compared to earlier millenarian events in the region as well as the emergence of Christian nationalism elsewhere.

10 mai : « Enqueter sur l’exclusion scolaire à Tahiti ou comment explorer l’envers du décor », par Marie Salaun (Canthel – Université Pars Descartes)

La recherche présentée dans cette communication est menée dans le cadre du programme ANR Legs colonial et outre-mer autochtones : Amérindiens de Guyane, Kanak de Nouvelle-Calédonie et Ma’ohi de Polynésie face à deux institutions de la République française (justice, école). Seront présentés les résultats d’une enquête auprès de jeunes collégiens décrocheurs et de leurs familles à Tahiti. A l’heure de l’invocation rituelle de la nécessité du rapprochement entre l’école et les familles, il semble temps de se préoccuper de ce que ces familles ont de leur côté à dire sur cette injonction de coéducation, et plus généralement de mettre au jour ce qu’elles expriment d’une expérience scolaire douloureuse. Il s’agit de mieux comprendre, par l’approche biographique et les récits de vie, comment et pourquoi certains ne jouent pas pleinement, refusent de jouer ou jouent mal, le jeu scolaire à Tahiti aujourd’hui.

17 mai : « Normativité culturelle et exclusion sociale : enqueter sur la vie de et dans la rue à Tahiti », par Christophe Serra Mallol (Université de Toulouse 2)

24 mai : « Enqueter sur les musiques urbaines en Mélanésie », par Monika Stern (Credo – CNRS)

31 mai : « Construire et habiter : enjeux contemporains de l’architecture domestique au Vanuatu », par Marie Durand (Credo – Musée du Quai Branly Jacques-Chirac)

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Publication : le protestantisme à Paris

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L’ouvrage collectif que j’ai codirigé avec Yannick Fer Le protestantisme à Paris. Diversité et recompositions contemporaines vient de paraitre aux Editions Labor et Fides. Cet ouvrage collectif est issu du colloque qui s’est tenu à Paris en janvier 2014 avec la participation de Armand Aupiais-L’homme, Rémy Bethmont, Bernard Coyault, Sébastien Fath, Yannick Fer, Philippe Gonzalez, Linda Haapajärvi, Fatiha Kaoues, Kim Hui-yeon, Gwendoline Malogne-Fer, Junliang Pan, Sabrina Pastorelli, Patrice Rolland, Jean-Paul Willaime, Matthew Wood

Quelles sont les dynamiques sociales, religieuses et spatiales observables aujourd’hui en terrain protestant parisien ? Quelles relations les différentes Eglises protestantes entretiennent-elles dans la capitale française ? Le protestantisme à Paris est traversé par une recomposition très active, liée entre autres aux migrations. L’essor des Eglises antillaises, africaines ou asiatiques souvent d’orientation évangélique, et la diversité croissante (culturelle mais aussi théologique) au sein de l’église protestante unie bousculent l’ordre établi.

La Nouvelle France protestante (paru en 2011 aux éditions Labor et Fides, sous la direction de S. Fath et J.-P. Willaime) soulignait déjà l’importance des transformations en cours au sein du protestantisme français. En s’appuyant sur les nouveaux apports de la recherche en sciences sociales, et en s’intéressant à la région capitale qui concentre aujourd’hui plus d’un cinquième des protestants de France, ce livre apporte un éclairage inédit sur ces changements. Il offre un panorama particulièrement riche des expériences protestantes en région parisienne et propose des analyses précieuses sur une série d’enjeux déterminants pour l’avenir de ce protestantisme parisien, tels que l’intégration, la jeunesse, les inégalités sociales, la diversité culturelle ou les nouvelles revendications de visibilité dans l’espace public. La table des matières est téléchargeable ici

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Chrétiens évangéliques d’Asie du Sud-Est

1473863799L’ouvrage collectif sous la direction de Pascal Bourdeaux et Jérémy Jammes (dir.), Chrétiens évangéliques d’Asie du Sud-Est. Expériences locales d’une ferveur conquérante vient de sortir aux éditions des Presses Universitaires de Rennes.

L’Asie est devenue le premier continent protestant évangélique au monde en nombre de fidèles. La conversion, vécue et surtout racontée, symbolise ce renouveau en cours auprès de chaque couche de la société, bousculant des pratiques et des héritages religieux, sociaux, politiques et économiques. Le protestantisme évangélique contraint les États de la région à s’adapter à ce nouveau « marché du croire et du salut ».

Le sommaire est téléchargeable ici et sur le site de l’éditeur :

http://pur-editions.fr/detail.php?idOuv=4205

Le chapitre que j’ai écrit avec Yannick Fer porte sur Le pentecôtisme à Singapour: construction nationale, pluralisme religieux et engagement missionnaire

en voici un résumé en français et en anglais

Le pentecôtisme est présent à Singapour depuis 1928, année d’implantation des Assemblées de Dieu sous l’impulsion de missionnaires nord-américains. Cela en fait un bon terrain d’observation des transformations du paysage protestant singapourien et des modalités de diffusion d’une religion mondialisée.

Tout en intégrant cette dimension transnationale, la perspective choisie pour rendre compte ici des transformations récentes du pentecôtisme à Singapour rappelle l’importance du contexte local comme clé de compréhension du changement religieux. Ce chapitre s’intéresse plus particulièrement aux effets du cadre politique national sur l’évolution des églises pentecôtistes singapouriennes. Le cas de Singapour se prête, plus que d’autres, à ce type d’analyse, dans la mesure où il permet d’observer, sur une période de cinquante ans, la construction politique d’une nation à travers notamment la mise en œuvre d’un système spécifique – et contraignant – de régulation de la diversité culturelle et religieuse.Il s’agira donc d’analyser, en nous appuyant sur des enquêtes menées principalement au sein des Assemblées de Dieu de Singapour, comment ce processus de construction nationale interagit avec les dynamiques propres de ces églises, et de quelles manières il amène ces églises – par essence missionnaires – à reformuler les formes de l’engagement militant afin de s’inscrire dans le cadre juridique et idéologique défini par le gouvernement singapourien. Cette analyse se décline en trois niveaux successifs d’observation : à l’échelle nationale, à travers les modalités d’adaptation de la théologie globale du « combat spirituel » au contexte singapourien ; aux niveaux des quartiers, où les églises pentecôtistes nouent des relations de partenariat avec le gouvernement singapourien autour de programmes d’action sociale ; enfin, au sein même des églises locales, où les changements socioéconomiques fragilisent les modes d’engagement religieux et la transmission familiale de l’appartenance pentecôtiste.

Pentecostalism has been present in Singapore since 1928 and the establishment of the Assemblies of God by North-American missionaries. This makes Singaporean Pentecostalism an interesting field of observation to analyze the transformations of local Protestantism and the Pentecostal globalization. While it takes into account this transnational dimension of Pentecostalism, the perspective developed here emphasizes the importance of the local context as a key to understanding religious change. This chapter focuses on the effects of the national political framework on the evolution of the Singaporean Pentecostal churches. Such an approach is particularly relevant in Singapore, as it enables us to examine fifty years of nation building and the elaboration of a specific – and constraining – regulation of cultural and religious diversity.Drawing on fieldwork mainly conducted in the Assemblies of God of Singapore, the chapter shows how this nation building process interacts with the churches’ own dynamics, and how this interaction leads missionary churches to reshape the forms of their religious commitment in order to fit the legal and ideological framework designed by the Singaporean government. This analysis includes three distinct levels of observation: at the national scale, the chapter describes the adaptation of the global theology of Spiritual Warfare to the Singaporean context; at a district scale, we examine the partnership established between Pentecostal churches and the Singaporean government for the implementation of social care programs; and within the local churches, we show how socioeconomic changes jeopardize the classical modalities of religious commitment and the familial transmission of a Pentecostal identity.

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Festival International de Géographie et Océanopolis

Le documentaire Si je t’oublie Opunohu sera présenté au festival international de Géographie (FIG) de Saint-Dié-les-Vosges le 30 septembre 2016 et au festival de l’aventure océanographique à Brest (océanopolis) en octobre 2016

voici le programme du FIG et celui du festival de films de l’aventure océanographique :

 

 

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exposition de photographies : pluralité du croire

A l’occasion des 20 ans du GSRL une exposition de photographies a été organisée.

Le programme est téléchargeable ici

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Le temple octogonal de Papetoai, construit en 1823 sur le site d’un marae (lieu de culte de la période pré-missionnaire), est le plus ancien temple en pierre d’Océanie. La paroisse de Papetoai, qui a joué un rôle pionnier dans l’évangélisation des îles de Polynésie, est aujourd’hui impliquée dans le renouveau culturel. L’église protestante mâ’ohi, héritière des sociétés missionnaires, est en effet, depuis les années 1980, engagée pour la protection de la langue, de la terre et de la culture polynésiennes. Ce militantisme culturel se traduit par des innovations liturgiques et le remplacement des éléments de la sainte cène (le pain et le vin) par des produits locaux (noix de coco, fruit de l’arbre à pain).

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L’évangélisation protestante des îles de la Polynésie a été l’œuvre conjointe des Mâ’ohi (autochtones de Polynésie) et des missionnaires de la société des missions de Londres puis de la société des missions évangéliques de Paris, implantées à Tahiti respectivement à partir de 1797 et 1863. Alors que l’église protestante mâ’ohi héritière des sociétés missionnaires est aujourd’hui engagée dans un mouvement de revendications culturelles et autochtones certaines paroisses, comme celle de Haapiti préfèrent conserver la liturgie et les tenues vestimentaires « traditionnelles » en signe de respect pour les ancêtres qui se sont convertis et ont préservé « la tradition » protestante issue des missions.

 

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Christianity, Conflict, and Renewal in Australia and the Pacific

49123Christianity, Conflict, and Renewal in Australia and the Pacific vient de paraitre sous la direction de Fiona Magowan et Carolyn Schwarz
Cet ouvrage collectif fait suite à une session organisée dans le cadre de l’European Society for Oceanists en 2010 à St Andrews

Voici  le résumé, le sommaire et ma contribution à cet ouvrage collectif

Cultural expressions of Christianity show great diversity around the globe. While scholarship has tended to consider charismatic practices in distinct geographical contexts, this volume advances the anthropology of Christianity through ethnographically rich, comparative insights from across the Australia-Pacific region. Christianity, Conflict, and Renewal in Australia and the Pacific presents new perspectives on the performative dynamics of Christian belief, conflict, and renewal. Addressing experiences of cultural and spiritual renewal, contributors reveal how tensions can arise between spiritual and political expressions of culture and identity, opening up alternative spaces for spiritual realization and religious change. These local processes further mobilize responses of individuals and groups to state forces and political reforms, in turn, influencing the shape of translocal and transnational Christian practices.

Part 1- Christian Transcendence and the Politics of Renewal

Comments John Barker

A dispute at the Lord’s Supper : Theology and Culture in the Mâ’ohi Protestant Church (French Polynesia) –  Gwendoline Malogne-Fer

A Dispute at the Lord’sSupper

Pentecostal Churches in Honiara : The Charismatic Schism in the Anglican Chruch of Melanesia – Rodolfo Maggio

Youh with a Mission in the Pacific Islands : From Charismatic Global Culture to the Reshaping of Local Cultural Identites – Yannick Fer

Valuing Spiritual Intimacy : Convergences and Counterpoints of Christianity in an Economy of Yolngu Performance- Fiona Magowan

Part 2 Christian Renewal and the Transformation of Persons

Comments Diane Austin-Broos

Two Baskets Worn At One : Christianity, Sorcery, and Sacred Power in Vanuatu –John Patrick Taylor

In Search of Wellness : Christinanity and Life Itself in Northern Aboriginal Australia- Carolyn Schwarz

Go dis Your Health : Healing Metabolic Disorders in Samoa- Jessica Hardin

Part 3 Christian renewal and Change in regional Development

Comments Joel Robbins

« We Will Not Sit Down » : Exploring Agency through Christian Music at Lake Kopiago, Papua New Guinea- Kirsty Gillespie

« Christ was for Papuans » Gogodala Pastors and the Circulation of Evangeical Christianity in South Western Papua- Alison Dundon

Saving States, Saving Souls : Australian Interventions in Solomon Islands- Debra McDougall

 

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