Chrétiens évangéliques d’Asie du Sud-Est

1473863799L’ouvrage collectif sous la direction de Pascal Bourdeaux et Jérémy Jammes (dir.), Chrétiens évangéliques d’Asie du Sud-Est. Expériences locales d’une ferveur conquérante vient de sortir aux éditions des Presses Universitaires de Rennes.

L’Asie est devenue le premier continent protestant évangélique au monde en nombre de fidèles. La conversion, vécue et surtout racontée, symbolise ce renouveau en cours auprès de chaque couche de la société, bousculant des pratiques et des héritages religieux, sociaux, politiques et économiques. Le protestantisme évangélique contraint les États de la région à s’adapter à ce nouveau « marché du croire et du salut ».

Le sommaire est téléchargeable ici et sur le site de l’éditeur :

http://pur-editions.fr/detail.php?idOuv=4205

Le chapitre que j’ai écrit avec Yannick Fer porte sur Le pentecôtisme à Singapour: construction nationale, pluralisme religieux et engagement missionnaire

en voici un résumé en français et en anglais

Le pentecôtisme est présent à Singapour depuis 1928, année d’implantation des Assemblées de Dieu sous l’impulsion de missionnaires nord-américains. Cela en fait un bon terrain d’observation des transformations du paysage protestant singapourien et des modalités de diffusion d’une religion mondialisée.

Tout en intégrant cette dimension transnationale, la perspective choisie pour rendre compte ici des transformations récentes du pentecôtisme à Singapour rappelle l’importance du contexte local comme clé de compréhension du changement religieux. Ce chapitre s’intéresse plus particulièrement aux effets du cadre politique national sur l’évolution des églises pentecôtistes singapouriennes. Le cas de Singapour se prête, plus que d’autres, à ce type d’analyse, dans la mesure où il permet d’observer, sur une période de cinquante ans, la construction politique d’une nation à travers notamment la mise en œuvre d’un système spécifique – et contraignant – de régulation de la diversité culturelle et religieuse.Il s’agira donc d’analyser, en nous appuyant sur des enquêtes menées principalement au sein des Assemblées de Dieu de Singapour, comment ce processus de construction nationale interagit avec les dynamiques propres de ces églises, et de quelles manières il amène ces églises – par essence missionnaires – à reformuler les formes de l’engagement militant afin de s’inscrire dans le cadre juridique et idéologique défini par le gouvernement singapourien. Cette analyse se décline en trois niveaux successifs d’observation : à l’échelle nationale, à travers les modalités d’adaptation de la théologie globale du « combat spirituel » au contexte singapourien ; aux niveaux des quartiers, où les églises pentecôtistes nouent des relations de partenariat avec le gouvernement singapourien autour de programmes d’action sociale ; enfin, au sein même des églises locales, où les changements socioéconomiques fragilisent les modes d’engagement religieux et la transmission familiale de l’appartenance pentecôtiste.

Pentecostalism has been present in Singapore since 1928 and the establishment of the Assemblies of God by North-American missionaries. This makes Singaporean Pentecostalism an interesting field of observation to analyze the transformations of local Protestantism and the Pentecostal globalization. While it takes into account this transnational dimension of Pentecostalism, the perspective developed here emphasizes the importance of the local context as a key to understanding religious change. This chapter focuses on the effects of the national political framework on the evolution of the Singaporean Pentecostal churches. Such an approach is particularly relevant in Singapore, as it enables us to examine fifty years of nation building and the elaboration of a specific – and constraining – regulation of cultural and religious diversity.Drawing on fieldwork mainly conducted in the Assemblies of God of Singapore, the chapter shows how this nation building process interacts with the churches’ own dynamics, and how this interaction leads missionary churches to reshape the forms of their religious commitment in order to fit the legal and ideological framework designed by the Singaporean government. This analysis includes three distinct levels of observation: at the national scale, the chapter describes the adaptation of the global theology of Spiritual Warfare to the Singaporean context; at a district scale, we examine the partnership established between Pentecostal churches and the Singaporean government for the implementation of social care programs; and within the local churches, we show how socioeconomic changes jeopardize the classical modalities of religious commitment and the familial transmission of a Pentecostal identity.

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Festival International de Géographie et Océanopolis

Le documentaire Si je t’oublie Opunohu sera présenté au festival international de Géographie (FIG) de Saint-Dié-les-Vosges le 30 septembre 2016 et au festival de l’aventure océanographique à Brest (océanopolis) en octobre 2016

voici le programme du FIG et celui du festival de films de l’aventure océanographique :

 

 

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exposition de photographies : pluralité du croire

A l’occasion des 20 ans du GSRL une exposition de photographies a été organisée.

Le programme est téléchargeable ici

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Le temple octogonal de Papetoai, construit en 1823 sur le site d’un marae (lieu de culte de la période pré-missionnaire), est le plus ancien temple en pierre d’Océanie. La paroisse de Papetoai, qui a joué un rôle pionnier dans l’évangélisation des îles de Polynésie, est aujourd’hui impliquée dans le renouveau culturel. L’église protestante mâ’ohi, héritière des sociétés missionnaires, est en effet, depuis les années 1980, engagée pour la protection de la langue, de la terre et de la culture polynésiennes. Ce militantisme culturel se traduit par des innovations liturgiques et le remplacement des éléments de la sainte cène (le pain et le vin) par des produits locaux (noix de coco, fruit de l’arbre à pain).

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L’évangélisation protestante des îles de la Polynésie a été l’œuvre conjointe des Mâ’ohi (autochtones de Polynésie) et des missionnaires de la société des missions de Londres puis de la société des missions évangéliques de Paris, implantées à Tahiti respectivement à partir de 1797 et 1863. Alors que l’église protestante mâ’ohi héritière des sociétés missionnaires est aujourd’hui engagée dans un mouvement de revendications culturelles et autochtones certaines paroisses, comme celle de Haapiti préfèrent conserver la liturgie et les tenues vestimentaires « traditionnelles » en signe de respect pour les ancêtres qui se sont convertis et ont préservé « la tradition » protestante issue des missions.

 

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Christianity, Conflict, and Renewal in Australia and the Pacific

49123Christianity, Conflict, and Renewal in Australia and the Pacific vient de paraitre sous la direction de Fiona Magowan et Carolyn Schwarz
Cet ouvrage collectif fait suite à une session organisée dans le cadre de l’European Society for Oceanists en 2010 à St Andrews

Voici  le résumé, le sommaire et ma contribution à cet ouvrage collectif

Cultural expressions of Christianity show great diversity around the globe. While scholarship has tended to consider charismatic practices in distinct geographical contexts, this volume advances the anthropology of Christianity through ethnographically rich, comparative insights from across the Australia-Pacific region. Christianity, Conflict, and Renewal in Australia and the Pacific presents new perspectives on the performative dynamics of Christian belief, conflict, and renewal. Addressing experiences of cultural and spiritual renewal, contributors reveal how tensions can arise between spiritual and political expressions of culture and identity, opening up alternative spaces for spiritual realization and religious change. These local processes further mobilize responses of individuals and groups to state forces and political reforms, in turn, influencing the shape of translocal and transnational Christian practices.

Part 1- Christian Transcendence and the Politics of Renewal

Comments John Barker

A dispute at the Lord’s Supper : Theology and Culture in the Mâ’ohi Protestant Church (French Polynesia) –  Gwendoline Malogne-Fer

A Dispute at the Lord’sSupper

Pentecostal Churches in Honiara : The Charismatic Schism in the Anglican Chruch of Melanesia – Rodolfo Maggio

Youh with a Mission in the Pacific Islands : From Charismatic Global Culture to the Reshaping of Local Cultural Identites – Yannick Fer

Valuing Spiritual Intimacy : Convergences and Counterpoints of Christianity in an Economy of Yolngu Performance- Fiona Magowan

Part 2 Christian Renewal and the Transformation of Persons

Comments Diane Austin-Broos

Two Baskets Worn At One : Christianity, Sorcery, and Sacred Power in Vanuatu –John Patrick Taylor

In Search of Wellness : Christinanity and Life Itself in Northern Aboriginal Australia- Carolyn Schwarz

Go dis Your Health : Healing Metabolic Disorders in Samoa- Jessica Hardin

Part 3 Christian renewal and Change in regional Development

Comments Joel Robbins

« We Will Not Sit Down » : Exploring Agency through Christian Music at Lake Kopiago, Papua New Guinea- Kirsty Gillespie

« Christ was for Papuans » Gogodala Pastors and the Circulation of Evangeical Christianity in South Western Papua- Alison Dundon

Saving States, Saving Souls : Australian Interventions in Solomon Islands- Debra McDougall

 

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Documentaire « Si je t’oublie Opunohu »

Le film documentaire de 54mn (Te Piti Productions) « Si je t’oublie Opunohu. Les chemins de la culture à Moorea », que j’ai réalisé avec Yannick Fer sera projeté le 7 avril 2016 lors d’une soirée organisée par la délégation de la Polynésie française à Paris.

https://archive.org/details/SiJeToubliepnohu-LesCheminsDeLaCultureMoorea

Résumé :
La vallée d’Opunohu au centre de l’île de Moorea (Polynésie française), fut autrefois le refuge d’une population importante et reste un lieu de rayonnement culturel. Dans les années 1990, la population de Moorea s’est mobilisée contre un projet de golf international qui aurait privatisé ce lieu de vie et de mémoire. Punitai Teihotaata, qui est aujourd’hui l’orateur de Papetoai, le village voisin, a appris de ses parents l’histoire de ces lieux. Il nous accompagne dans un voyage au cœur de la mémoire culturelle polynésienne, avec tous ceux qui la font vivre aujourd’hui et travaillent à la transmettre aux jeunes générations : à travers des chants, des danses, l’apprentissage de la langue, du ‘orero (art oratoire polynésien) et la redécouverte de la navigation traditionnelle.    IMG_0179IMG_0177IMG_0126IMG_0109IMG_0102

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Séminaire FRAO 2016

Programme FRAO 2015-2016

http://enseignements-2015.ehess.fr/2015/ue/193/

Les organisateurs,

Alban Bensa, directeur d’études à l’EHESS
Jessica de Largy Healy, chargée de recherche au Musée du quai Branly
Yannick Fer, chargé de recherche au CNRS
Gwendoline Malogne-Fer, postdoctorante au GSRL, CNRS
Marie Salaün, professeur à l’Université Paris Descartes

10 février. Présentation du séminaire.

17 février. Simon Jean (IRIS, EHESS). L’étude du commerce des toi moko ou têtes séchées en Nouvelle Zélande au cours de la première moitié du XIXe siècle

16 mars. Guillaume Alevêque (MQB-UCL). La Christianisation en Polynésie française du point de vue des convertis (XIXe): approche comparative et débats historiographiques

23 mars. Eric Wittersheim (IRIS, EHESS). Coutume, kastom et tradition inventée : culture et politique dans le Pacifique sud

Religiouschange30 mars. Benoît Trépied (CNRS, IRIS) et Marie Salaün (CANTHEL, Paris Descartes). Faire de la coutume kanak un droit? Enjeux et controverses

6 avril. Adam Possamai (University of Western Sydney). Présentation de deux ouvrages : Religious Change and Indigenous Peoples et Religion and Non-Religion among Australian Aboriginal Peoples.

odyssee

13 avril. Christine Laurière (CNRS, IIAC). Présentation de son ouvrage L’Odyssée pascuane.

4 mai. Gwendoline Malogne-Fer et Yannick Fer (GSRL) présentation du documentaire Si je t’oublie Opunohu. Les chemins de la culture à Moorea

11 mai. Rowena Dickins-Morrison (CERCRID, Université Jean Monnet). Le post-colonial au musée: étude comparative de deux séries d’expositions jumelles (Kanak, l’art est une parole, Paris et Nouméa ; Indigenous Australia: enduring civilisation/Encounters, Londres et Canberra)

18 mai. Geoffrey White (U. Hawaii). La mémoire de la deuxième guerre mondiale aux Îles Salomon

25 mai. Natacha Gagné (U. Laval Québec). Sacrifier pour refonder l’ordre social à Tahiti : 1815 et 2015

sanglots1 juin. Alban Bensa (IRIS, EHESS). Les Sanglots de l’aigle pêcheur (Bensa, A., Muckle, A., Goromoedo, K. Y. Anacharsis, 2015) : élaboration et réception d’un livre savant, militant et littéraire aussi kanak que possible

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Christianismes en Océanie (textes complets en accès libre)

couv-assr-157Les articles complets du numéro spécial de la revue des Archives de sciences sociales des religions (2012) sont désormais en accès libre :

https://assr.revues.org/23596

 

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