Ma contribution. Dans les églises protestantes de Polynésie issues de la London Missionary Society, l’obligation d’être marié pour devenir pasteur a contribué au cours du 19^e siècle à l’émergence du couple pastoral, au sein duquel l’épouse du pasteur exerce bénévolement un “ministère dérivé” en paroisse. L’accession des femmes au pastorat met un terme à cette dynamique conjugale ou du moins la complexifie.
A partir de deux exemples – l’église protestante mâ’ohi en Polynésie française et les paroisses polynésiennes de l’église presbytérienne de Nouvelle-Zélande-, cet article analyse les différentes stratégies mises en œuvre par ces femmes pasteures et leur mari pour négocier au mieux intégration paroissiale et stabilité conjugale. L’exercice du pastorat et l’obligation d’être marié soulignent l’articulation étroite entre les liens conjugaux et les relations professionnelles au sein desquels se structurent les rapports sociaux de sexe.
En Polynésie française, le maintien de l’obligation de mariage associé à l’interdiction pour les deux conjoints d’exercer chacun un ministère pastoral a pour conséquence de placer les maris de femmes pasteures dans une position délicate. En Nouvelle-Zélande, où aucune de ces deux conditions n’est officiellement en vigueur, la diversification des situations conjugales permet d’envisager de nouvelles modalités d’exercice du ministère pastoral.

Le livre. Les transformations des formes conjugales et familiales (couples mixtes, familles recomposées, adoptives, monoparentales, homoparentales) et les avancées scientifiques en matière de procréation interrogent les modèles normatifs, juridiques, religieux ou politiques ainsi que les représentations sociales, les pratiques religieuses et le fonctionnement des institutions.
A travers leurs travaux au croisement du religieux, du genre, de la sexualité et de la famille, des chercheurs en sciences sociales et humaines montrent comment les individus, les institutions religieuses et les autres acteurs sociaux (politiques, juridiques, médicaux, médiatiques…) agissent et interagissent.
En dépit de l’évolution des idées, des pratiques et des techniques, la dissociation entre filiation et engendrement n’est pas encore complètement entrée dans les représentations sociales. En témoigne le statu quo sur lequel a débouché la révision des lois de bioéthique en 2011, notamment en maintenant l’anonymat des dons de gamètes, l’interdit du recours à la grossesse pour autrui et l’accès à assistance médicale à la procréation aux seuls couples hétérosexuels.
La référence récurrente à la « nature » dans le droit, dans les pratiques et les imaginaires collectifs, relève de la sacralisation des liens biologiques. A certains égards, la référence au biologique et le discours religieux puisent au même réservoir de sens. Cette dimension symbolique nous donne ici à penser.

Pour télécharger la table des matières, cliquez ici.

Ont également contribué à cet ouvrage collectif : Joëlle Allouche-Benayoun, Laurent Barry, Céline Béraud, Anne Cadoret, Nicoletta Diasio, Stephen Hunt, Aymon Kreil, Ruth Landau, Ruwen Ogien, Salvatore D’Onofrio, Philippe Portier, Amélie Puzenat, Irène Théry.

Les communications de cette journée ont été mises en ligne sur le site internet du DEFAP, sous forme d’enregistrements audio pour celles de la matinée et de textes pour celles de l’après-midi. Le programme de la matinée portait plus particulièrement sur les femmes et la mission, avec des communications de :

- Julie Marine THOMAS, « Demoiselles missionnaires institutrices à Madagascar : l’exemple d’itinéraire  d’Armance Vidil. 1897-1930 ».
- Camille AUBRET, « Les femmes et la mission au Lesotho, 1833-1914 ».
- Emilie GANGNAT, « Figures féminines indigènes dans la photographie missionnaire : le genre au service de la mission ».

C’est aussi au cours de la matinée que je suis intervenue, pour présenter une analyse socio-historique intitulée « Journal de Mademoiselle Anne-Pauline Gilbert (1926-1927) : Genre, éducation et colonisation à Tahiti pendant l’entre-deux-guerres ». Cette communication (résumé ci-dessous) peut donc être écoutée, en cliquant ici.

Résumé. Alors que les hommes envoyés par la société des missions évangéliques de Paris dans les îles de Tahiti à partir de 1863 sont pasteurs et mariés, les femmes « missionnaires » sont enseignantes ou infirmières célibataires : il s’agit d’institutrices envoyées en Polynésie à partir de 1885 et d’infirmières qui exercent à la léproserie de Orofara à partir de 1924. Le célibat et le diplôme sont donc les deux conditions requises pour toute jeune femme souhaitant partir à Tahiti. A la fin du XIX^e siècle, l’établissement des écoles protestantes par les missionnaires français est  une étape importante dans l’histoire de la mission soulignant une conception particulière de la place des protestants au sein de la colonie française et une répartition traditionnelle des rôles sexués. La volonté d’éduquer les jeunes filles tahitiennes s’inscrit dans un programme qui vise à les éloigner des influences néfastes « du monde » et à la transformation de la famille tahitienne grâce à la formation de futures bonnes épouses et mères de famille. Si les « champs de mission » ont donné l’opportunité à des femmes occidentales d’exercer des responsabilités importantes, l’analyse historique des missions protestantes à Tahiti et dans les « îles adjacentes » reste basée essentiellement sur des écrits masculins – mémoires, compte rendus adressés à la direction de la SMEP, journal de la Société etc.
Le journal de Anne-Pauline Gilbert, envoyée par la Société des missions évangéliques de Paris comme institutrice à l’école Viénot à Tahiti est intéressant à plus d’un titre. Ce journal, à mi chemin entre le journal intime et le récit de voyage, destiné à être lu mais exclusivement à destination de « quelques amies », permet d’une part de mieux comprendre les motivations et les attentes de ces femmes occidentales missionnaires, les représentations sociales et l’imaginaire associé à Tahiti. La lecture de ce journal féminin montre d’autre part la prégnance des stéréotypes culturels et sexués, la volonté et la difficulté de les dépasser ou de s’en accommoder ; elle offre également un regard introspectif et parfois décalé sur l’œuvre missionnaire protestante en Polynésie.

*Membre de la fédération protestante de France, le DEFAP est le service protestant de mission, qui a succédé à la société des missions évangéliques de Paris.

Résumé. Les flux migratoires et le dynamisme des christianismes du Sud ont profondément transformé, au cours des dernières décennies, la physionomie du protestantisme évangélique. Sa diversité théologique, accentuée par l’essor des mouvements pentecôtistes/charismatiques, s’entrecroise désormais avec une diversité culturelle tout aussi importante et il n’est pas rare qu’il se trouve engagé dans des processus de reformulation religieuse des identités culturelles, notamment en contexte diasporique. La journée d’étude du 19 octobre 2011, qui aura lieu à l’université de Toulouse II Le Mirail, sera l’occasion d’approfondir ces relations compliquées entre protestantismes évangéliques et diversité culturelle, qui concernent à la fois la gestion interne des églises et les rapports interreligieux dans les sociétés plurielles.

Programme.

Introduction (9h30-9h45). Yannick Fer (GSRL) et Gwendoline Malogne-Fer (GSRL), coordonnateurs de la journée.

Coproduit par Wapiti Productions, France Télévisions RFO Polynésie et Canal Overseas Productions.
Prochaines diffusions TV :  Le 23 juin 2011 sur Réunion Première (à 21h22) et le 10 juillet 2011 sur la Télévision Suisse Romande.

Quelques photos de tournage (février-mars 2010) © Photos G. Malogne-Fer

Le temple de l'église protestante ma'ohi à Papetoai

La baie d'Opunohu, entre le mont Rotui et le village de Papetoai

Sur le quai du port de Papetoai

Journée des écoles du dimanche à Papetoai

Jeux polynésiens (tuaro ma'ohi)

Course de kayaks, journée des écoles du dimanche

Sortie de temple à Papetoai, dimanche des responsables de jeunesse (Ui 'Api, UCJG)

Guitaristes à la sortie du temple de Papetoai

Champ d'ananas dans la vallée de Pao Pao

Vallée d'Opunohu

Préparation des noix de coco pour la cène du 5 mars 2010, dans l'enclos du temple de Papetoai

Répétition de chants du groupe Tamarii Papetoai

Baie de Pao Pao

Interview des monitrices de l'école du dimanche et de Mme L. Benett à Haapiti

Le temple de l'église protestante ma'ohi à Haapiti

Sortie de temple à Haapiti, un dimanche de sainte cène

Baie d'Opunohu

Pirogues à Pihaena, à l'entrée de la baie de Pao Pao

- de juin 2007 à mai 2008: Allocataire post-doctorante (institut Emilie du Châtelet/Conseil régional île de France) au Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (sous la direction de Sébastien Fath) : « Genre, formation pastorale et constructions identitaires au sein des églises protestantes évangéliques :                          étude comparative France Nouvelle-Zélande. »

- de septembre 2004 à août 2006, chargée de recherche sur contrat (détachement) au CNRS, centre d’études interdisciplinaires des faits religieux (CEIFR, CNRS-EHESS).

- Qualifiée pour les fonctions de maître de conférences en sociologie (section 19) en 2010.

2007. Les femmes dans l’église protestante mâ’ohi. Religion, genre et pouvoir en Polynésie française, éditions Karthala, coll. « Mémoire d’églises », Paris, 512 p. (introduction & site de l’éditeur)

Compte rendu de Françoise Lautman, Archives de sciences sociales des religions, 2009, 148.

2001. (avec Yannick FER) : Tuaro’i, Réflexions bibliques à Rapa, conversion et identité, éditions Haere po, Tahiti, 306 p. (site de l’éditeur)

Coordination d’ouvrage

2009. Anthropologie du christianisme en Océanie, avec Yannick Fer (dir.), Cahiers du Pacifique Sud Contemporain, n° 5, Paris, L’Harmattan, 193 p. (introduction)

Articles (revues avec comité de lecture)

2010. « Protestantisme en migration : entre les îles Cook et la Nouvelle-Zélande », revue Autrepart n° 56, Migrations et transformations des paysages religieux dir. Par Sophie Bava et Stefania Capone, p. 213-234. (résumé)

2009. « Les cultes de langues française et anglaise dans les églises protestantes de Polynésie : intégration des “jeunes” ou pluralisation religieuse ? », Social Compass, juin 2009 n° 56(2) pp. 249-262. (résumé)

2008. « La collecte de mê au sein de l’église protestante mâ’ohi : une pluralisation de la signification du don, entre dons d’appartenance et de compensation », Journal des anthropologues, n°114-115 : p. 277-303.

2007. « L’accès des femmes au pastorat. Le cas de l’église évangélique de Polynésie française », Archives de sciences sociales des religions, n°138 : p. 29-48.

2006. « L’émergence d’une théologie de la libération au sein de l’église évangélique de Polynésie française », The Pacific Journal of Theology (Fidji) n° 35, année 2006, p. 84-108.

2005. « La féminisation du pouvoir au sein des institutions ecclésiales et politiques en Polynésie française », Revista de Estudos da Religião (São Paulo), número 3 – Ano 5, « O Gênero Oculto nas Religiões II », p. 99-117.

2004. (avec Yannick FER) : « Entre pays et paysages : dynamique des lieux et développement touristique à Rurutu (Polynésie française) », Géographie et Cultures 52, p. 73-90.

2004. «  L’aéroport à Raivavae (Australes) : développement économique, migrations et identités », Journal de la société des Océanistes n° 119, p. 189-199.

2002. (avec Yannick FER) : « christianisme, identités culturelles et communautés en Polynésie française », revue Hermès n°32-33, avril, p. 355-365.

2001. «  L’éducation en Polynésie française : une socialisation à la dépendance ou à l’indépendance ? » Revue juridique polynésienne, volume 7, p. 803-816.

2000. “ La coopérative TATOU : développement économique et identité en Polynésie française ” Revue juridique polynésienne, volume 6, p. 515-526.

ARTICLES, ouvrages collectifs

2010. « Migrations polynésiennes et territoires protestants : les paroisses urbaines de Nouvelle-Zélande » in L. ENDELSTEIN, S. FATH et S. MATHIEU (dir.), Dieu change en ville. Religion, Espace et immigration, L’Harmattan, collection Association française de sciences sociales des religions, p.55-72.

2010. « L’ordination des gays et lesbiennes dans l’église méthodiste de Nouvelle-Zélande : conflits théologiques ou culturels ? », in S. FATH (dir.), Protestantisme évangélique et valeurs, Cléon d’Andran, Excelsis, p. 98-117.

2009. (avec Y. Fer) « Introduction : le christianisme, une religion d’Océanie ? », in Y. FER et G. MALOGNE-FER (dir.), Anthropologie du christianisme en Océanie, Cahiers du Pacifique Sud Contemporain n° 5, Paris, L’Harmattan, p. 14-30.

2009. « Migrations, affiliations religieuses et égalité des sexes en Nouvelle-Zélande. Le cas des paroisses polynésiennes de l’église presbytérienne », in Y. FER et G. MALOGNE-FER (dir.), Anthropologie du christianisme en Océanie, Cahiers du Pacifique Sud Contemporain n° 5, Paris, L’Harmattan, p. 103-124.

2008. « The Feminisation and Professionalisation of Ministry within the Mâ’ohi Protestant Church » in I. JONES, K. THORPE et J. WOOTTON (dir.), Women and Ordination in the Christian Churches: International Perspectives, T &T Clark Theology, London &  New York, p. 177-188. Article sélectionné en 2010 in Elizabeth KOEPPING (dir.) World Christianity, volume 3, part 14, Routledge.

2007. « “L’église ou la politique, il faut choisir”: un exemple de sécularisation interne au sein de l’église évangélique de Polynésie française », in J. BAUBEROT et J.-M. REGNAULT (dir.), Relations Eglises et autorités outre-mer de 1945 à nos jours, Paris, Les Indes savantes, p. 169-179.

2006. (avec Yannick FER) : Chapitre « French Polynesia » in M. ERNST (ed.), Globalization and the Re-shaping of Christianity in the Pacific Islands, Pacific Theological College, Suva (Fidji), p. 649 à 683.

2003. «  L’E.E.P.F. et les essais nucléaires : de la prise de conscience chrétienne à la prise de position publique (1963-1982) » in J.-M. REGNAULT (dir.) : François Mitterrand et les territoires français du Pacifique (1981-1988), Les indes savantes, Paris, p. 205 à 214.

COMPTES RENDUS

2010. Histoire et Missions Chrétiennes, n° 6, Rivalité coloniales et missionnaires en Océanie (1688-1902), Archives de sciences sociales des religions n° 152, p. 11-12.

2010. Michel NAEPELS et Christine SALOMON (dir.), Terrains et destins de Maurice Leenhardt, Editions de l’Ehess, Cahiers de l’Homme, 2007, Archives de sciences sociales des religions n° 152, p. 178-179.

2010. Céline BERAUD, Le métier de prêtre. Approche sociologique, Les éditions de l’Atelier, 2006. Revue Anthropologie et Sociétés, volume 33.

2009. Sémir AL WARDI, Tahiti Nui ou les dérives de l’autonomie, 2008, L’Harmattan & Éric WITTERSHEIM, Après l’indépendance. Le Vanuatu, une démocratie dans le Pacifique, 2006, Aux lieux d’être. Journal de la société des Océanistes n°128, p. 165-167. (compte rendu)

2009. Hélène BUISSON-FENET, Un sexe problématique. L’église et l’homosexualité masculine en France (1971-2000), Presses Universitaires de Vincennes, 2004. Revue Genre, Sexualité et Société n° 1.

2007. Éric WITTERSHEIM, Des sociétés dans l’État : anthropologie et situations postcoloniales en Mélanésie, Éditions aux lieux d’être, 2006. Archives de sciences sociales des religions n°140, p. 303-304.

2006. Journal des anthropologues n°100-101, Éducation, religion, État, 2005. Archives de sciences sociales des religions n° 134, p. 216-219.

2004. Olivier BAUER, Les rites protestants en Polynésie française. « Quand faire, c’est dire ! », L’Harmattan, Paris, 2003. Archives de sciences sociales des religions n° 128, p. 125-126.